Archive for the ‘Chinese Charactor’ Category

• Learn Chinese online – 映雪读书【yìng xuě dú shū】- Learn Chinese online

  Date: 2010.09.06 | Category: Chinese Charactor, learn Chinese online | Response: 0

  Introduction：

  Study by the light of snow: it refers to studying hard in very poor conditions.

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• Chinese Charactor -鹬蚌相争，渔翁得利【yù bàng xiāng zhēng，yú wēng dé lì】 – Learn Chinese online

  Date: 2010.08.30 | Category: Chinese Charactor, learn Chinese online | Response: 0

  简介：

  鹬蚌相争，渔翁得利: 比喻双方相争两败俱伤，使第三者从中获利。

  内容：

  鹬蚌相争，渔翁得利[yù bàng xiāng zhēng，yú wēng dé lì]

  When the snipe and the clam grapple, it’s the fisherman who stands to benefit; two dogs strive for a bone, and a third runs away with it benefit; two dogs strive for a bone, and a third runs away with it.

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• Learn Chinese online – Sky – Chinese Charactor

  Date: 2010.08.23 | Category: Chinese Charactor, learn Mandarin online | Response: 0

  Introduction:

  Thunderous lightning, means heavy rain is coming.

  Dian Shan Lei Ming also can be used to refer to great momentum.

  Text:

  电闪雷鸣 [diàn shǎn léi míng]

  Dian Shan Lei Ming also can be used to refer to great momentum.

  拨云见日 [bō yún jiàn rì]

  Bo Yun Jian Ri means to reconsider a situation from a different angle and to be suddenly inspired by your future prospects.

  晴空万里 [qíng kōng wàn lǐ]

  Qing Kong Wan Li also means a bright future for a person.

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  例句与用法：
  我真是累极了，简直可以睡上一整天。
  I’m so tired I could sleep for a whole day.
  暴风雨来临时，天空转暗。
  The sky turned dark as the storm came near.
  我可不喜欢整天和他在一起。
  I’m not too enamored with the idea of spending a whole day with him.
  我们的假日过得好无聊，每天都下雨。
  We had a mouldy holiday – it rained every day.
  今天天气很好。
  It’s a nice day today.
  你今天过得好吗？
  Did you have a good day today?
  她抬起头来，凝望着十二月份阴沉沉的天空。
  She looked up staring at the sombre December sky.
  云是天空中的水汽团。
  A cloud is a mass of vapor in the sky.

  例句与用法：
  我真是累极了，简直可以睡上一整天。I’m so tired I could sleep for a whole day.暴风雨来临时，天空转暗。The sky turned dark as the storm came near.我可不喜欢整天和他在一起。I’m not too enamored with the idea of spending a whole day with him.我们的假日过得好无聊，每天都下雨。We had a mouldy holiday – it rained every day.今天天气很好。It’s a nice day today.你今天过得好吗？Did you have a good day today?她抬起头来，凝望着十二月份阴沉沉的天空。She looked up staring at the sombre December sky.云是天空中的水汽团。A cloud is a mass of vapor in the sky.

  天，中華文化信仰體系的一个核心，狹義僅指與地相對的天；廣泛意義上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。

  天

  天有神格化、人格化的概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民間信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如「天意」、「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊！」、「天啦！」中的「天」。《毛詩傳》：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」；另一方面，有時又作了區分，如《漢書》記載：「四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝」，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名，總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）為全天之帝；五方天帝各為一方天帝，分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中華文化中單說上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可稱為上帝，但不可稱為天；昊天上帝則可稱為天，祭祀昊天上帝即代表祭天。按《隋書·禮儀》所載：「五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。」周朝以後的儒教繼承了周以前的中華宗教信仰傳統，因而歷代祭天延綿不絕。

  春秋战國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：「夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神。」神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，「皇天上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。

  天-天

  天

  tiān

  1.在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。

  2.在上面：天头（书页上面的空白）。

  3.气候：天气。天冷。

  4.季节，时节：冬天。

  5.日，一昼夜，或专指昼间：今天。

  6.指神仙或他们所住的地方：天上。天宫。

  7.自然界：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。

  8.天干:古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。

  9.自然的、生成的：天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（ａ．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；ｂ．有这种才能的人）。天伦之乐。

  笔画数：4；

  部首：大；

  笔顺编号：1134

  天-思想

  中国古代思想家用以表示苍苍太空、最上主宰、最高存在或不假人力的自然状态的范畴。它在不同哲学体系中有着不同甚至相反的含义。

  起初，天指抬头可见的苍苍太空，后来由天空意义向多处引申。天空给人带来光明和黑暗，发出风雨和雷电，变幻诡谲，可望而不可及，在远古人的思想里，它是神秘莫测的。一切原始宗教都对天怀着畏敬和崇敬情绪，认为它是人间一切的最高主宰，是至上之神。

  在中国，至上神观念用天空之天来表示，最早见于现存夏（约前21～前16世纪）商（约前16～前11世纪）文献。《尚书·甘誓》有“今予推恭行天之罚”；《尚书·汤誓》有“有夏多罪，天命殛之”，“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝”；《汤诰》佚文：“惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后”；《高宗彤日》：“惟天监下民，典厥义，降年有永有不永，非天夭民，民中绝命”等等。可以看出，这个天是一位有意志有人格的最高主宰，他能够发布命令指挥人们的行动，他赏善罚恶，密切注视“下民”的行为以决定其寿夭，他接受人间的奉献听取祷告。这是一位活灵活现而又至尊至贵的天神上帝。这个观念，后来曾得到一些唯心主义哲学家的发挥，并与各种宗教教义相结合，一直流传下来。

  同这种主宰之天或意志之天的观念在性质上相近、内容上更为精巧的一种说法认为，天是某种宇宙道德原则，是人类道德的范本和根源。这种意义的天，可以称作义理之天或道德之天。它既避开了将天当作神灵的种种困难，又可以把符合统治阶级利益的道德规范上升到神圣地位，因而在许多唯心主义哲学体系中甚为流行。

  孟子所说的天是义理之天，《孟子·离娄上》说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，认为天是诚的,人则力求达到诚。又在《孟子·尽心上》中说:“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，认为人心都是“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”诸善“端”（见四端），人若能自觉扩充这些善端，便说明对人之所以为人有了认识,这就叫“尽其心者,知其性也”。而人心是“天之所与我者”，因而说尽心、知性“则知天矣”。他把天视为一切美德之本。认为天将这些美德赋予人，人若保持并扩充这些美德，勿使散失，就可以成为贤人。

  宋代程颢、程颐对孟子这一思想作了进一步发挥。程颢明确说“天者理也”；程颐认为太虚“皆是理，安得谓之虚？”他们所说的“理”，主要指道德准则；他们的天,就是道德之天或义理之天。他们把天道德化,实际上是把某种道德天化了。

  另一派哲学家认为天和其他自然物一样，是一种物质性的存在。这种意义的天，可以称作物质之天。

  持这种主张的人，大多相信天是由气构成的自然界。荀子在《天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”认为天是无意志的存在，是天体。《淮南子·天文训》说：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。”认为天和地都是由混沌逐渐生成的实在，它们的元素都是气。还有人把“天”看成是自然界的全体，如郭象在《庄子注》中说：“天者，自然之谓”；“天者”，乃物之总名也。”又如张载在《太和篇》说：“太虚无形，气之本体”，“由太虚有天之名”。这种意义的天没有任何神秘性、道德性，是一种纯客观的东西，它同自然科学知识及唯物主义基本观点相一致。

  还有一些哲学家拿天和人相对而言，认为天是不假人力的天然状态。把客观事物的本来情状叫作天。例如《庄子·秋水》说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”认为未遭人力羁络而自由奔驰的牛马，处在天然状态，所以叫作天；一旦强加人力，天然状态便遭到破坏，便不能称之为天。这种意义的天，可以叫作自然之天或天然之天。